COMMENT AUGMENTER LA PART DES ÉNERGIES RENOUVELABLES DANS LA PRODUCTION ÉLECTRIQUE EN RÉGION INSULAIRE
Cunferenze
Scontri di 15.03.2014
Pè andà subitu à cunsultà i ducumenti, cliccate nantu à e parolle scritte in rossu o i legami
Salute,
Sta volta,
U SPAZIU & L’ACCADEMIA
invitaVAnu à sparte una stonda di spannatempu
à un
CAFFÈ LITERARIU
u venneri 31 ghjennaghju 2014 à 6 ore d.m.
Ci ERA ricevutu
Guidu BENIGNI
à l’occasione di a surtita di i so dui ultimi rumanzi
« L’affreschi di a Sta Trinità »
Premiu di i lettori 2013,
Sur la Punta Pozzo di Borgo, perché à près de 600 mètres d'altitude, le château bâti entre 1886 et 1891 à l'initiative du duc Jérôme Pozzo di Borgo et de son fils, le comte Charles, en impose. Tel était le but recherché par les neveux de Charles-André, ami, puis pire ennemi de Napoléon, en choisissant de construire l'édifice à une hauteur suffisante pour dominer le domaine des Milelli, propriété des Bonaparte.
LE CHATEAU DE LA PUNTA
PÈ ANDÀ SUBITU À CUNSULTÀ I DUCUMENTI, CLICCATE NANTU À E PAROLLE SCRITTE IN ROSSU O I LEGAMI
SALUTE,
STA VOLTA,
Le contact avec Autre est indispensable pour la perception de ce qu'il est convenu d'appeler "identité". Sophie illustre très concrètement son propos et son parcours, par une perception fine de ce qui constitue la véritable nature de l'identité, expressément perceptible au crible de la comparaison.
Comme dans toute situation où le contexte d'emploi des langues se modifie, le sentiment d'attachement à la forme et au corpus traditionnel linguistiques peut être ébranlé par ces changements. L'effort des codificateurs devant la variation lminguistique n'est pas encore parvenu à dissiper le désarroi occasionné par le passage de l'oral à l'écrit. Les notions telles que la "polynomie" peuvent alors constituer un recours utile dans le contexte.
Sophie TIENDREBEOGO approche la question identaire à partir des représentations traditionnelles. Elle évoque la signification du costume de son ethnie d'appartenance, les conventions sociales et communautaires liées aux rythmes de la vie en société, puis s'attache à rendre compte de la plasticité du sentiment identitaire lors des rencontres et fréquentations, voire des confrontations du Même et de l'Autre.